Вторая часть притчи обращает наше внимание на другого, старшего сына, который глубоко огорчен возвращением младшего брата и даже оскорблен поведением отца. Этот сын символизирует уверенных в своей праведности фарисеев, которые предпочли бы увидеть грешника скорее наказанным и униженным, нежели обласканным и спасенным.

Возвращающийся после рабочего дня старший сын услышал «музыку и танцы» (συμφωνίας καί χορών - «музыку и танцы» - так буквально надо перевести «пение и ликование»* нашего Синодального перевода). Узнав причину праздника, он был так возмущен, что даже отказывается войти в дом. Тогда отец выходит навстречу ему, как он вышел навстречу младшему сыну. Но на приглашение отца возмущенный сын отвечает словами, выражающими крайнюю ревность и обиду. Он столько лет верой и правдой служил ему как слуга, и не получил заслуженного вознаграждения. Он даже не хочет назвать своего младшего брата братом, но говорит: «этот сын твой». Отец терпеливо выслушивает упреки старшего сына и пытается утешить его словами: «Сын мой! ты всегда со мною, и веемое твое», и теперь надо радова ться возвращению брата.

В этой истории звучит критика в адрес фарисеев, недовольных радостным общением Иисуса с мытарями и грешниками. Они, фарисеи, постоянно стараются пребывать в послушании воле Божьей, выраженной в Торе, в ее заповедях (в словах старшего сына «я... никогда не преступал приказания твоего» слово «приказание» в оригинале - «заповедь», намек на Закон Моисея). Но в формальном благочестии фарисеям не хватает основного - любви и милосердия, к которым сводится весь Закон. Иисус Христос, напротив, своими притчами, как и своими поступками, провозглашает любовь Божью ко всем, включая грешников, и эта любовь кажется благочестивым законникам если не преступной, то во всяком случае соблазнительной, оскорбительной для тех, кто ищет праведности не по вере, а по делам Закона, ждет награды Божьей за свои заслуги, а не благодати бескорыстной любви Божьей. Здесь - принципиальное различие, здесь столкнулась старая и новая религия, религия закона и религия благодати, Ветхий и Новый Завет.

Итак, три прочитанные нами притчи говорят об одном - об ищущей и прощающей любви Божьей. Овца заблудилась по своей глупости: у нее мозгов мало; монету закатило куда-то случайно: у нее вообще никаких мозгов нет; сын согрешил сознательно и умышленно. Но Бог ищет и готов принять всех, простить человеку и его глупые поступки, и его грехи по неведению, и его сознательные прегрешения. Таков Бог Иисуса Христа!

Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 352-354

Евангелие от Луки, Глава 15, стих 32. Толкования