13. Исцелив раны души и тела, отпустив грехи и устранив немощь плоти, Господь являет здесь совершенный образ воскресения — а это значит, исцелен весь человек. Итак, великое дело — оставлять людям грехи! И кто может прощать грехи, кроме одного Бога (Лк. 5:21), милующего также через тех, кому Он дает власть оставлять грехи? Но самое божественное деяние — даровать телам воскресение, коль скоро Сам Господь — воскресение (см. Ин. 11:25).

14. Постель, которую Он приказывает взять исцеленному, это повеление воздвигнуть человеческое тело, оно ложе, каждую ночь омываемое слезами Давида (ср. Пс. 6:7), ложе болезни, на котором лежала наша душа, мучимая тяжкими терзаниями совести. Но для человека, поступающего по заповедям Христовым, это уже ложе не болезни, но покоя. По милосердию Господа, смерть стала покоем: Он превратил смертный сон в благодатную радость. Он приказывает не только взять ложе, но и вернуться в дом свой, то есть в рай — ведь это и есть истинным дом, изначала принявший человека и утраченный из-за обмана, вопреки закону. По справедливости дом возвращается нам, потому что пришел Тот, Кто развязал узы обмана и преобразил закон.

15. Исцеление не замедлило: слово изошло и врачевание произошло в одно мгновение.

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 5. М.: ПСТГУ, 2019. С. 318-323

Евангелие от Луки, Глава 5, стих 25. Толкования