47. Увидев народ, Он взошел на гору, и, когда сел, приступили к Нему ученики Его (Мф. 5:1). Собираясь благовествовать и даровать из божественной сокровищницы обетования блаженства, стремится выше. Здесь же в Евангелии от Луки Он стоял внизу, однако поднял взор (см. Лк. 6:20). Так же, когда Он воскрешал Лазаря, Он смутился духом; Он также поднял голову, когда прощал грехи женщины, взятой в прелюбодеянии (см. Ин. 8:6-10) . Что значит поднять взор, как не увидеть внутренним взором?

50. Но сначала рассмотрим более пространные заповеди. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3). Оба евангелиста поставили это благословение первым. Оно первое по порядку как начало и источник добродетелей, потому что презирающий мирское заслуживает вечное. Человек, страстно привязанный к этому миру, не имея возможности вырваться, не может получить награду Царства Небесного.

53. Блаженны нищие (Мф. 5:3; Лк. 6:20). Не все нищие блаженны, сама по себе нищета ни хороша, ни плоха; нищие могут быть и хорошими, и плохими, если только не считать блаженным того нищего, о котором сказал пророк: Лучше праведный нищий, чем лживый богач (Притч. 19:22). Блажен нищий, который воззвал, и Господь услышал его (Пс. 33:7), нищий грехом, нищий пороками, в этом нищем ничего не нашел князь мира сего (ср. Ин. 14:30), нищий — подражатель Нищего, Который, будучи богат, обнищал нас ради (2 Кор. 8:9). Поэтому полнее раскрыл смысл Матфей, сказав: Блаженны нищие духом, — потому что нищие духом не надмеваются и не превозносятся своим плотским разумом.

62. Теперь скажем о том, как в четырех благословениях святой Лука заключил восемь. Мы знаем, что главных добродетелей четыре: умеренность, справедливость, благоразумие и мужество. Кто нищ духом, тот неалчен; кто плачет, тот не превозносится, но пребывает в кротости и умиротворении; кто плачет, тот смиряется; кто справедлив, тот не отказывает другим в том, что, как он знает, дано всем для общего пользования; кто милостив, тот щедро раздает из своего; кто отдает свое, тот не ищет чужого и не строит козней ближнему.

63. Добродетели сплетены и связаны между собой; кто имеет одну добродетель, оказывается причастен и другим; святым бывает свойственна одна какая-нибудь добродетель, и та, которая оказывается более плодотворной, получает обильную награду. Какое гостеприимство у Авраама, какое смирение, какая святость (ведь он спас племянника от врага) и какая воздержность: он ничего из добычи не взял. Но так как он отличался верой, то получил первенство в вере при всех прочих добродетелях (см. Быт. 18:1-15; Быт. 14:11-16, 22; Быт. 15:5). Итак, каждому много наград, потому что много побуждений к добродетелям, но в какой добродетели кто богаче, тот получает за нее более обильную награду.

64. Итак, блаженны нищие духом (Лк. 6:20; Мф. 5:6). Здесь умеренность, которая воздерживается от греха, попирает мирское и не ищет соблазна.

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 5. М.: ПСТГУ, 2019. С. 346-349, 356-359

Евангелие от Луки, Глава 6, стих 20. Толкования