Притча, следующая за притчей о сеятеле, тоже имеет дело с привычными образами из сельского хозяйства. Это притча о пшенице и плевелах. В ней речь снова идет о посеве, которому угрожает опасность, и о конечном урожае.

Нелогичным кажется начало притчи: «Царство Небесное подобно человеку…». Но мы, прочитав притчу, прекрасно понимаем, что в ней Царство Небесное не сравнивается с каким-то человеком. Речь в ней идет совсем о другом. Всё дело в неуклюжем дословном переводе. В данном случае (как и во многих других притчах: Мф. 13:24,31,33,44,45,47; 18:23; 20:1; 22:2; 25:1) слова Иисуса Христа переведены с арамейского языка на греческий, а потом и на русский, буквально. В арамейском языке фраза «подобно чему-то», – в данном случае «подобно человеку», – означает не сравнение с конкретным человеком, но сравнение с ситуацией. То есть смысл выражения таков: «В случае с Царством Небесным ситуация подобна вот чему: некий человек посеял доброе семя на поле своем и так далее» См. В.Н. Кузнецова. Евангелие от Матфея. Комментарий. – М. 2003, с. 290..

О чем же говорит новая притча? Она тоже говорит о том, что не следует смущаться трудностями миссионерской проповеди, ибо в конце Царство Небесное все равно проявит себя в полной мере, а препятствия будут устранены. Но если в предыдущей притче препятствием для Царства называлась неглубокая вера людей или их бездействие, то здесь речь идет о более принципиальных вещах – об изначальном зле, которое олицетворяет враг Бога и человека, то есть диавол. Так будет истолковано ниже.

В принципе, притча очень простая. То, что сельские жители, враждуя между собой, могли вредить друг другу, засевая поле соседа сорняками, видно из римского законодательства, которое предусматривало суровое наказание за такое преступление. Ранняя прополка пшеницы может быть губительной для самой пшеницы. Поэтому хозяин дома советует подождать жатвы, и тогда уже собрать плевелы, связать их в снопы и сжечь их в печке, как это и делали в Палестине, – а добрую пшеницу собрать в житницу.

Совершенно очевидно, что эта притча имеет эсхатологический смысл, который и раскрывается в толковании притчи. Это толкование Иисус предлагает ученикам. Но чтобы перейти к нему, нам надо перепрыгнуть через несколько стихов, пропустив притчу о горчичном зерне (Мф. 13:31-32) и притчу о закваске (Мф. 13:33-35). К ним мы вернемся позже. А сейчас перейдем к объяснению притчи о пшенице и плевелах.

Источник

Евангелие от Матфея.. Богословско-экзегетический комментарий. Т. 2. М.: 2020. С.12-13

Евангелие от Матфея, Глава 13, стих 27. Толкования