Пусть вина будет на нас и на детях наших –дословно: «Пусть кровь Его будет на нас и на детях наших» (ср. Лев. 20:9; Втор. 19:10; Ис Нав. 2:19; Иер. 26:15; Иез. 18:13; 33:4; Деян. 5:28; 18:6 и др.). Это традиционная ближневосточная формулировка, означавшая, что обвинители берут на себя ответственность за приговор. Так ответила вся толпа, а не только лидеры. Но нужно помнить, что толпа состояла из сторонников Бар‑Аббы, видевших в нем национального героя. Это не те люди, которые тысячами ходили за Иисусом, чтобы услышать Его и получить исцеление. Кроме того, вина лежит на лидерах народа, искусно манипулировавших массовым сознанием. Так что великой ошибкой будет видеть здесь проклятие народа на все времена.

Вероятно, Матфей, как и многие из Отцов Церкви, видели в разрушении Храма и Иерусалима исполнение этого пророчества, так что слово «дети», вероятно, употреблено в прямом смысле, как указывающее на следующее поколение, а не в значении «потомки». Умирая, Иисус простил виновников Своей смерти (см. Лк. 23:34). Кроме того, надо помнить, что «кровь Христа означает не осуждение, но спасение»¹. Другие тексты Нового Завета также говорят, что народ Израиля совершил это преступление по незнанию (Деян. 3:17; 1 Кор. 2:8). Особенно важно пророчество апостола Павла, который был уверен в том, что народ Божий будет спасен (см. Рим. 11:26‑32).

Примечания

*1 D.A. Hagner, Matthew 14‑28, р. 827‑828.

Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 535-536

Евангелие от Матфея, Глава 27, стих 25. Толкования