Упали перед Ним на колени –это значит, что ученики простерлись ниц перед Иисусом как перед Богом или царем. До этого дважды рассказывается о подобном поклонении: первый раз после чудесного хождения по воде (Мф. 14:33), а во второй раз поклонение совершили женщины, встретив воскресшего Иисуса (Мф. 28:9).

Хотя некоторые и засомневались –это очень трудное место, так как греческий текст позволяет понять его по‑разному: 1) все одиннадцать простерлись перед Иисусом, но некоторые из них все же усомнились; 2) сомнение было у всех одиннадцати; 3) часть ученых предполагает, что, хотя говорится только об одиннадцати учениках, вместе с ними пришло большее количество братьев (ср. 1 Кор. 15:6) и сомнение было у некоторых из них. Например, Феофилакт считает, что присутствовали семьдесят, об избрании которых говорится у Луки (Лк. 10:1). Какой бы вариант понимания мы ни выбрали, трудность остается, так как непонятно, какой смысл вкладывал евангелист в слово «засомневались », тем более что это слово больше нигде в Новом Завете не встречается, кроме этого места и Мф. 14:31. Что было причиной сомнений? Отсутствие веры в реальность воскресения, сомнение, что перед ними сам Иисус, страх, что Он не простит их за отступничество? Или, может быть, так названо состояние людей, переживших страшный психологический шок от всех событий: ареста, казни, смерти Иисуса и собственной трусости? Кто бы на их месте не испытал потрясения и растерянности? О том, что некоторые ученики сначала не узнали Иисуса, говорится и в других Евангелиях (Мк. 16:11, 13‑14; Лк. 24:13‑35, 37; Ин. 20:14‑15; Мф. 21:4); там же Иисус укорял их за маловерие и сомнения (Мк. 16:14; Лк. 24:38). К сожалению, евангелист слишком краток и не пытается объяснить, что было причиной сомнений. Вот почему мы ни в чем не можем быть уверены, хотя, с другой стороны, краткость и отсутствие деталей придает этому тексту, завершающему собой Евангелие, ни с чем не сравнимое величие, красоту и совершенство.

Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 559-560

Евангелие от Матфея, Глава 28, стих 17. Толкования