Итак, первая антитеза, говорящая о гневе, ненависти и оскорблении, фактически утверждает, что воля Божия – мир между людьми. Причем мир не просто внешний, но коренящийся в душах людей. О том, что мир между людьми существенно важен для Бога и должен быть условием всякого религиозного поклонения Богу, говорит следующее наставление Иисуса:

²³Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что‑нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Это изречение непосредственно не связано с антитезой об убийстве и гневе. Но евангелист добавил его из предания по причине родственности содержания. Если в антитезе речь шла о твоем гневе, то здесь – о причине гнева, причем не твоего, а «твоего брата». И эта причина – в тебе, так как «брат твой имеет что‑нибудь против тебя». Вообще, характерная черта многих наставлений Иисуса Христа – указание на бессмысленность культовых действий без внутреннего очищения человека. Так, Он неоднократно говорит: «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13; Мф. 12:7). Похожее изречение мы читаем в Евангелии от Марка: «Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мк. 11:25). Разумеется, эти высказывания Иисуса не следует понимать так, как если бы обязанность примирения была важнее обязанности богослужения. Речь не об этом, а о том, что Бог не примет твоей жертвы или молитвы без мира в твоей душе, без примирения с братьями. Эта мысль присутствовала и в иудейском предании. Так, в канун Великого Дня Очищения, установленного для очищения от греха всего народа Израиля, иудеи старались примириться друг с другом или хотя бы попросить друг у друга прощения, как принято в Православной Церкви в Прощеное воскресенье. В противном случае обидчик не получит дар примирения с Богом в самый день праздника. Например, считалось совершенно бесполезным приносить жертву за воровство, если предварительно не была возвращена украденная вещь.

Иногда молящиеся ощущают существующий между ними и Богом барьер. Они удивляются и скорбят по поводу того, что их молитвы остаются без ответа. А причина может быть в том, что барьер они воздвигли сами, потому что находятся в ссоре с ближними или причинили кому‑то зло и не сделали ничего для исправления или примирения.

Евангелист Матфей присоединил это наставление о бездейственности жертвенного дара Богу без примирения с братьями с целью помочь членам его церкви воплотить в жизнь высокие, радикально новые требования Иисуса Христа. Слова Иисуса не должны оставаться возвышенными идеалами, которые сияют золотыми буквами. Эти идеалы можно воплощать (пусть и в малой степени) в жизни. Об этом и наставление: примирись, попроси прощения. Уже и этого малого дела достаточно.

Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Жемчужины Нагорной проповеди. О главном в христианстве. Первая антитеза. Об убийстве

Евангелие от Матфея, Глава 5, стих 23. Толкования