Мысль об усвоении в эсхатологическом свершении спасения, осуществленного Христом в дни Его земного служения, — одно из оснований христианского упования.

Иисус, Первосвященник по чину Мелхиседека, вошел во внутренней- шее за завесу предтечею за нас. Речь идет о Небесной Скинии, в которой Иисус Христос приносит Свою жертву. Наше спасение принимается как сослужение Небесному Первосвященнику в Небесной Скинии. Это со- служение относится к будущему.

Но из Евр. 10: 22 можно заключить, что возможность такого сослужеыия уже дана: «...да приступаем (во святилище) с искренним сердцем, с полною верою, кроплением (крови) очистив сердца от порочной совести...».

Апостол Петр именует всех христиан, независимо от их иерархического положения, царственным священством. 1 Пет. 2:9- «Вы же род избран, царское священие (русск.: «царственное священство»), язык свят, людие обновления...».

Это священство осуществляется в земной жизни. 1 Пет. 2: 5 - «...устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу...».

И по мысли Иоанна Богослова, Иисус Христос уже соделал нас «священниками Богу и Отцу Своему» (Откр. 1: 6): Христу, «соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков...».

Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 318

К Евреям послание ап. Павла, Глава 10, стих 22. Толкования