Первосвященство Христа раскрывается сравнением его с обычным священством:

1) «всякий первосвященник, из человеков избираемый» (Евр. 5:1), имеет собственные грехи, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах» (Евр. 5:2–3). Христос также принес жертву, но Он был «искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15), был чужд греха, поэтому Его жертва была только за других;

2) Первосвященник должен «снисходить невежествующим и заблуждающимся, потому что и сам обложен немощью» (Евр. 5:2). Христос в высшей мере сострадал немощи человеческой, так как и Сам был обложен немощью плоти (Евр. 5:7–8), однако по причине не Своих грехов, а воспринятых Им добровольно грехов народа (Евр. 2:17–18).

3) первосвященство Аарона и его преемников было поставлено Богом (Исх. 28–30 гл.). Также и Христос «не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником» (Евр. 5:5), но поставлен Самим Богом (Пс. 2:7; 109, 4); поэтому Его первосвященство Бог называет «по чину Мелхиседека|||» (Евр. 5:10; Пс. 109:4), т. е. вечным, непреходящим.

Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

К Евреям послание ап. Павла, Глава 5, стих 10. Толкования