Приветствия Филимону от окружавших Павла лиц и молитвенное благопожелание ему от Павла вполне соответствуют обычным послесловиям посланий Павла и в частности тем сведениям, которые имеются о лицах вообще, окружавших Апостола в Риме, как это видно из послания к Колоссянам и других.

По изъяснению св. Иоанна Златоуста, Апостол приветствует Филимона от лица бывших с ним, дабы скорее склонить его к послушанию, и называет их споспешниками своими, дабы таким образом сильнее убедить его к исполнению просьбы. Павел называет Епафраса спленником, выражая, что и он был в великой скорби. Таким образом, если не для самого Апостола, то для этого мужа просьба должна быть услышана; ибо тот, кто находится в скорби и, оставив свои дела, заботится о других, должен быть услышан. С другой стороны, Апостол здесь наперед обличает Филимона, если бы он не оказал милости собственному рабу, тогда как сограждане его сделались спленниками Павла и вместе с ним терпят страдания за Христа.

О преподании благодати преосвящ. Феофан замечает: «Апостол и сам исповедует и других учит исповедовать, что в деле Христа все от благодати. Благодать Святого Духа нисходит на дух человека и потом пребывает с ним же, духом. Он есть нечто сродное с божественным, а потому есть приятелище и сосуд благодати. Бывает он таким, когда, отвергнув все вещественное, тварное, временное, по вере в Господа Спасителя, всего себя предает Богу, одно общение с Которым и может его удовлетворять и упокоивать. Аминь. Воистину так есть, иначе быть не может, и всяк, познав сию истину, прочитав такие слова Апостола, от всего сердца изречет: аминь, аминь, аминь!»

Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 211

К Филимону послание ап. Павла, Глава 1, стих 23. Толкования