Павел, радуясь и весьма удивляясь благоговению к Богу живущих в Галатии христиан и также их любви к нему, сказал:«якоже ангела Божия приясте мя», и, простираясь в своей похвале еще выше, прибавил: «яко Христа Иисуса». А каково превосходство Христа над ангелом — пусть он сам научит, говоря: «Егда же вводит Первороднаго во вселенную, глаголет: и да поклонятся Ему вси ангели Божии» (Евр. 1:6) . И паки: «Кому бо рече когда от ангел: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя и седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих?» (Евр. 1:13) И еще написано о них: «Творяй ангелы Своя духи и слуги Своя огнь палящ» (Пс. 103:4, Евр. 1:7). Итак, когда таковое имеется между ними различие, — что ангелы поклоняются Сыну и служат Ему, а Он восседает на престоле в чине Царя, Сына и Владыки, тогда как они посылаются в служений, — как не будет Богом Тот, Кого и ангелы признают Таковым по природе? Ведь если Он, согласно неразумному мнению инославных, есть творение, то можно, пожалуй, сказать, что не только мы, но и сами силы небесные прельщаются так, что служат твари вместо Творца. Если же это абсурдно (ибо никто никогда не говорил, что св. ангелы могут прельщаться, но, скорее, у них истинное знание о Боге, и они поклоняются Сыну, как сущему таковым по природе), то, стало быть, Он не создание и не творение. Ибо вообще сотворенное не может быть Богом по природе.

Источник

Книга сокровищ о Святой и Единосущной Троице. Слово 32. Подборки речений с силлогизмами из Нового Завета о том, что Сын — Бог по природе. А если так, то Он не создание и не тварь

К Галатам послание ап. Павла, Глава 4, стих 14. Толкования