В Кол. 4:16 Павел пишет: «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы». Было высказано предположение, что «то послание», т. е. Еф., было адресовано Лаодикийской церкви.

Каким образом послание потеряло свой первоначальный адрес в Лаодикию и почему его стали связывать с Ефесом, если послание к Колоссянам следовало бы отправить в Лаодикию, а другое послание должно было прийти из Лаодикии в Колоссы? Существовало ли послание клаошкийцам? Есть несколько возможных ответов.

Действительно, могло существовать особое послание к Лаодикийской церкви, если предположить, что Павел написал больше посланий, чем пошло до нас. До нас дошло 14 его посланий, написанных в течение приблизительно 15 лет. Некоторые его послания могли быть утеряны и, возможно, среди них — послание к лаодикийцам.

Лаодикийское послание могло быть отправлено ефесянам. Хотя оно могло быть адресовано не только церкви в Ефесе, но, вероятно, предназначалось для широкою распространения среди всех малоазийских церквей. Вполне возможно, что это послание достигло Лаодикии, а затем его направили в Колоссы.

Существует приписываемое Павлу послание к лаодикийцам. До нас оно дошло на латыни, но латынь такова, что, похоже, оно буквально переведено с греческою. Послание было включено в Кодекс Фульденсис, который принадлежал Виктору Капуанскому (VI в.).

Послание к лаодикийцам упоминается у блж. Иеронима (V в.), но сам Иероним говорит, что это подделка. Оно составлено в основном из фраз, взятых из Послания к Филиппийцам, а начало взято из Послания к Галатам.

По предположению, высказанному немецким историком Харнаком, основанная Павлом церковь в Лаодикии впоследствии сошла с пути благодати. В Откр. 3:14—22 содержится очень суровое обличение Лаодикийской церкви. Воскресший Христос осуждает ее беспощадно: «...извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:16).

В Римском праве практиковался институт «damnatio memoriae» — «осуждение (проклятие) памяти». Если кто-то самоотверженно служил императору (и имя этого человека было даже внесено в анналы или увековечено на памятнике), а потом совершал предательство, память его предавалась проклятию, а имя скалывалось с памятников. Харнак доцускает, что Лаодикийская церковь подверглась такому «осуждению памяти» за свое отступничество и название ее было вычеркнуто из адреса Павлова послания. Когда же в Ефесе собирали Павловы письма, то рукопись получила название «К Ефесянам».

Русские богословы Д. Богдашевский, Н. Глубоковский, Кассиан Безобразов считают, что Еф. вообще не было написано для какой-нибудь одной церкви, а представляло собой своего рода циркулярное письмо всем основанным Павлом в Малой Азии общинам. Кол. 4:16 — «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы».

Павел пишет о послании «из Лаодикии» и как бы говорит, что он разослал послания по всем церквам. Сейчас оно находится в Лаодикии; когда его перешлют из Лаодикии к вам (в Колоссы), прочитайте его и вы.

Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 194-196

К Колоссянам послание ап. Павла, Глава 4, стих 16. Толкования