Апостол Павел ссылается на отрывок из Второзакония:

«Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: “кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?” и не за морем она, чтобы можно было говорить: “кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?” но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по всем путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, которую Господь Бог дает тебе, для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь Бог с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Втор. 30:11–20).

Апостол, цитируя эти слова, чуть-чуть их изменил. Он заменил слово «море» словом «бездна». В принципе, это синонимичные выражения. Под краем моря можно понимать противоположный берег или нижний край — дно. Смысл в том, что заповедь, которую дает Бог, не является чем-то немыслимо высоким или глубоким. Она при устах и в сердце. Тут важный момент. Дело в том, что заповедь была тогда при устах в прямом смысле слова. Бог дал евреям ясные заповеди, которые заставлял выучивать. Был текст скрижалей завета и копии закона. Они находились при устах, глазах, но в сердце их не было. В сердце они должны были войти во время Нового Завета, в котором жизнь Бога поселяется внутри человека, и заповеди исходят изнутри, из сердца, благодаря Святому Духу. Поэтому эти слова одновременно пророческие, ибо сказано: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя» (Втор. 30:19–20).

Толкуя этот текст Моисея, апостол Павел пишет: «А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести». Не говори в сердце своем: «Каким образом Бог бы к нам пришел?», потому что Христос уже пришел. Праведность от веры говорит, что Христос уже пришел и прорываться на небо нам не нужно. Небо само явилось к нам, Владыка небес уже с нами.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 3. Судьба еврейского народа — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 53-55

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 10, стих 6. Толкования