«А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего?». Апостол Павел обращается к обеим партиям. И к свободным и к строгим по слабости веры. Он спрашивает: «А ты что осуждаешь? Как ты смеешь? Это твой брат, а не подчиненный, чтобы ты мог его судить. Вы с ним равные дети Бога Отца».

«Все мы предстанем на суд Христов». Дословно: «Все мы будем стоять перед судебным троном Бога». «Утешьтесь, — говорит апостол Павел. — Куда мы должны устремляться в мыслях? На Суд к Богу. И почаще. Тогда проблем сразу станет меньше». Начинаешь скандалить, возмущаться поведением другого человека, а потом думаешь: «Попади я сейчас на Суд Бога, что бы я Ему ответил? Как оправдаюсь перед Ним за тот бедлам, который учинил?» Несколько неприятно получится. Поэтому апостол и пишет, что все мы предстанем на Судилище Христа перед троном Бога. Так Павел примиряет всех.

Нужно заботиться о том, как угодить Богу, а не приглядывать за ближним. Нередко приходят мамы или жены (чаще подобное явление встречается среди женщин, хотя и мужчины такие бывают) и спрашивают: «Что же мне делать, чтобы заставить мужа ходить в храм? Что же мне делать, чтобы заставить сына или дочь ходить в храм? Затащить бы их сюда». Возникает вопрос: «А вас кто затаскивал или заставлял ходить в храм? Вас что, вилами гнали? Почему вы свободно выбрали Бога и отвергаете такую же свободу у ваших близких? Вас-то Бог насильно не затаскивал, а свободу у близких вы отрицаете. Утешьтесь, вы лучше о другом позаботьтесь: как вы сами встанете перед троном Бога».

Я общался с несколькими мамами, у которых дети были наркоманами. Я, конечно, понимаю, что это тяжело. Говорю им: «Милые, вам бы сейчас о душе подумать». Отвечают: «Да некогда мне о душе думать! У меня сын наркоман, надо его вытащить!» — «Милые, а ежели помрете, где вы окажетесь? Не приходил вам в голову этот интересный вопрос? Наркоман у вас сын или не наркоман, спрашивать не будут, если вы сами на наркотики его не подсаживали. А что у вас с душой, вы подумали?» — «Да некогда нам…» Это как раз принцип, который мешает людям жить. «Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18:20). Если не научили в детстве заповедям, это другая вина, но за поступки взрослого ребенка родители не отвечают. Ни правда, ни зло не переходят на другого человека, а остаются на вас. Последствия — да, но само зло и добро на вас.

Распространены байки: «Мне тяжело спасаться, потому что у меня в роду праведников не было. Везет тем, у кого в роду были праведники». Это обыкновенная духовная лень, подстегнутая хорошим, но в данном смысле неудачным произведением Юлии Вознесенской «Мои посмертные приключения». Главная героиня романа, живя совершенно безобразно, попадает чуть ли не в рай из-за того, что ее прадедушка был расстрелян на полигоне. Это глупость. Правда праведного при нем и останется, святость, как и грех, не переходит по наследству. Люди могут захотеть взять по наследству, тогда она перейдет. Если же не захотят, не перейдет. Это дело свободной воли. Всем нам надлежит явиться на Судилище Христово, чтобы дать ответ в том, что мы сделали в теле.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 4. Как носить немощи друг друга? — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 66-68

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 14, стих 10. Толкования