Наконец, четвертая цитата взята из Книги пророка Исаии: «И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава» (Ис. 11:10) Во всех четырех случаях Павел опирается на текст Сеп- туагинты, внося лишь незначительные изменения или сокращения.

Последняя из четырех цитат заимствована из 11-й главы Книги пророка Исаии, где говорится об «отрасли от корня Иессеева», то есть потомке Иессея, который был отцом царя Давида: на Нем почиет «Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия»; Он «будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого» (Ис. 11:1-4). Смысл этого пророчества в том, что, «хотя вся династическая линия Давида будет уничтожена судом Божьим, Господь воссоздаст нового Давида из оставшегося корня Иессея. В отличие от предшествующих царей из династии Давида, он будет судить праведно, защищать бедных и нуждающихся».

Раннехристианская экзегетическая традиция распознала в этом пророчестве указание на Христа — потомка Давида по плоти, ставшего Спасителем не только израильского народа, но и всех народов. Своей смертью и воскресением Он «убил нечестивого», то есть победил диавола. Его приход в мир ознаменовал начало новой эры всеобщей гармонии, предсказанной пророком (Ис. 11:6-9), наступление Царства Божия на земле.

Источник

Благодать и закон. Толкование на Послания апостола Павла к Римлянам. — Издательский дом «Познание»; Общецерковная аспирантура и докторантура; М.: 2018. — С. 202-205

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 15, стих 12. Толкования