...Потому апостол пишет, что то обрезание истинно, «которое в сердце, по духу (в Духе Святом), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога». Нужно чтобы похвала была не от людей (внешние обряды сделал и все нормально), а от Бога. Похвала должна быть от Бога за выполненные заповеди, а не за внешнее хранение закона.

Таким образом, апостол Павел судит евреев, как он раньше судил язычников, и показывает, что все человечество виновно перед Богом, что грех лежит на всех людях, но не потому, что Богу так захотелось. Люди нередко спрашивают: «Почему же Бог такой жестокий тиран? За что же Он всех в ад-то отправляет? Как Он неправильно поступает!» Слышали, может быть, такие рассуждения? Апостол же возражает: «Нет, давайте разберемся конкретно, почему Бог отправляет в ад. Тот безобразничает так-то и так-то. Этот безобразничает иначе. Разве есть ему оправдание? Нет». Все сами виноваты, они сами нарушили волю Божию. Они поступили по-злому, а Бог не может смириться со злодейством. Знаете, что есть вещи, которые Бог не может сделать? Нравственно не может сделать, по душе не может сделать. Он никогда не станет мириться со злом.

Вот святой Павел и показывает, что язычники виновны перед Богом в том, что из неблагодарности стали служить творению вместо Творца. Отсюда пошло множество беззаконий, безобразий и просто немыслимых грехов. Иудеи, имея закон, его не выполняли. Они тоже виновны перед Богом. И нельзя сказать, кто виновен больше, а кто меньше. И те и другие страшно виноваты перед Богом. И те и другие нуждаются в спасении. Апостол Павел просто объясняет, что нет людей, которые спаслись бы своими силами. Это как раз ответ на современные инсинуации, почему бедный-несчастный папуас из Новой Гвинеи не спасется. Потому и не спасется, что он людоед. Кушать людей не надо, понимаете? Нехорошо это. И он сам знает, что это нехорошо, так как ему об этом говорит совесть. Он же совесть заставляет молчать. Вот и все. Зная, что делает зло, он продолжает делать, а потому не спасется. Почему индуист не спасется? Он знает, что нехорошо кланяться деревяшкам. Совесть ему подсказывает, что нельзя кланяться тому, кто не создавал мир. Он это знает, но не хочет следовать совести, потому что удобнее поклоняться тому, кого можно напоить, подкормить кашкой, подкупить, палочкой побить. Словом, с кем можно заключить прагматичный договор. То есть все люди виноваты перед Богом по причине элементарной греховности.

Говорят: «Вон правильный человек, который может сам спастись». Я соглашусь со всеми этими разговорами, если вы мне покажете такого человека. Соглашусь с возможностью спасения без Христа при условии предъявления мне такого человека. Покажите. Очень даже любопытно посмотреть. Сократ, например, все время слушался беса. Так и говорил: «Демон есть у меня, который регулярно советует мне делать то или се». Кстати, плоды известны: демон довел его до самоубийства.

Голос Божий звучит во всех, и, что самое интересное, все его слышат. Однако слышать и слушать — это совершенно разные вещи, как мы можем заметить даже по себе. Очень часто слышишь, но предпочитаешь не слушать. Совесть одно говорит, а ты отмахиваешься: «Замолчи, пожалуйста. Отстань, надоела уже просто. Пристала ко мне и повторяешь одно и то же. Я пожить хочу в свое удовольствие, а ты лезешь ко мне со своими заповедями». Есть много разных способов, как заглушить совесть. Так что слышать-то все ее слышат, потому никто и не отвертится на Страшном Суде. Никто не скажет: «Я не слышал, а потому и не мог исполнить». Да слышал ты, все слышали. И вот в третьей главе будет подробно объясняться, каким образом нам дается спасение.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 1. Причины неверия в Бога. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 133-135

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 2, стих 29. Толкования