Дословно написано: «Гнет и притеснение на всякую душу человека, делающего зло. Сначала иудею, а потом и эллину». Что значит «гнет и притеснение»? У человека, делающего зло, возникает на душе ощущение гнета, тяжести и тесноты. У любого человека, делающего зло. Сами знаете, когда сделаешь какую-нибудь гадость, на душе становится тяжело.

Почему сказано: «Во-первых, Иудея»? Иудей имел явный закон от Бога, данный через пророка Моисея и других святых пророков. Он точно знал, что добро и что зло, поэтому с него спрос больше. Естественно, что и тяжесть, лежащая на его сердце, больше. Точно так же на сердце христианина лежит большая тяжесть, когда он знает Евангелие и не выполняет его.

Потому и сказано, что гнев и ярость Бога, которые откроются в конце времен, имеют сейчас предначинание в тяжести и гнете, лежащих на «всякой душе человека, делающего злое». Тут стоит интересное слово «катэргадзомэну», означающее буквально «прилежно делающие». Блаженный Феофилакт Болгарский подчеркивает, что прилежно делающий не просто творит злое, но делает так, что зло входит в привычку. Чем более зло входит в привычку у человека, тем хуже ему становится. Если человек с постоянством упражняется во зле, то ему становится все хуже, и хуже, и хуже.

Сказано, что «во-первых, Иудея, потом и Еллина». Для Священного Писания Нового Завета эллин — это язычник. Поэтому христиане-греки никогда себя эллинами не называли. Они всегда именовали себя ромеями, то есть римлянами. Эллинами же — никогда, так как слово это означало язычника. Находятся горе-историки, вроде Фоменко, которые говорят: «Есть тексты, где сказано, что у славян было эллинское мудрование. Значит, славяне считали себя эллинами, то бишь греками». Это невежественное высказывание. Русские знали, что эллин — это язычник, не важно, грек ли он или кто-то другой. Библейское новозаветное словоупотребление подразумевает именно этот смысл. Язычник же — это народник, представитель народной веры. От слова «язык», то есть «народ». Знаете, как говорят: «У нашего народа такая вера»? Вот народная вера и есть язычество в прямом смысле этого слова, в отличие от Откровения Божьего.

И вот человек, который делает зло, не важно, иудей он или эллин, получает в наказание от Бога и тяготу, и гнет на свою душу, «ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11). Не имеет значения, еврей ты или язычник, — тебе не поможет твое происхождение. За что получит наказание язычник, тоже понятно. У него в сердце есть голос совести. Когда он делает зло, то поступает против совести. Совесть — голос Бога, который говорит в сердцах всех людей. Человек, выступающий против него, получает возмездие.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 1. Причины неверия в Бога. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 110-112

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 2, стих 9. Толкования