Эта глава читается каждый раз во время Таинства Крещения, а также на первой Пасхальной Литургии. Первая Пасхальная Литургия служится в Великую Субботу, и православные христиане дружно ее прогуливают, в погоне за служением замечательному и очень почитаемому богу, называемому желудком. День у нас начинается с вечера, и первая Пасхальная Литургия служится после вечерни.

Мы подробно изучили пятую главу Послания к Римлянам, где, с одной стороны, детально рассматривалась лестница добродетелей, а с другой стороны, — возникновение зла в мире, первородный грех. Мы поняли, каким образом он наследуется и кто является координатором наследования (дьявол). Теперь же наступило время вспомнить об избавлении от первородного греха.

«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:1–14).

Апостол Павел переходит к вести свободы. Он говорит, что праведность и благодать воцарились «к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 5:21). Что же из этого следует?

«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак» . Неужели нам, освобожденным от греха, снова делать грех с расчетом, что вновь простят? Некоторые люди говорят: «Я согрешу и вновь покаюсь. Как удобно! Удобно до ужаса: согрешил — покаялся, согрешил — покаялся». «Нет, — отвечает апостол Павел, — такого не должно быть». Не нужно думать, что через это умножится благодать, что ее будет больше. Все эти размышления — самооправдание.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 2. Закон, грех и благодать — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 55-57

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 6, стих 1. Толкования