Применительно к эпохе апостола Иоанна под блудницей-Вавилоном следует понимать город Рим. Святой Ипполит Римский в слове «О Христе и антихристе» обращается к автору книги Откровения: «Скажи мне, блаженный Иоанн, апостол и ученик Господень, что ты видел и что слышал о Вавилоне. Воспряни и скажи: тем более, что и тебя сослал в ссылку он же»

Вавилоном, кроме того, назван Рим, как считали многие, в том числе святой Андрей Кесарийский, в 1 Пет. 5:13. Существует также мнение, что наименование «Вавилон» применительно к Риму стало распространяться в 70-х годах по Р. Х., когда римляне, подобно древним вавилонянам, разрушили Иерусалим. Разумеется, не все черты, какими описан Вавилон в главах 17–18, можно отнести к Древнему Риму: во всей полноте они будут присущи только Вавилону эсхатологическому.

.

Блудница сидит «на звере» (17, 3), то есть управляет Римской империей. Она также сидит «на водах многих», то есть властвует над многими народами этой империи (см. комм. на 13, 1).

Однако Римская империя – лишь прообраз того всемирного государства, которое возникнет на земле в конце времен и при восьмом своем правителе будет преобразовано в царство зверя (см. комм. на 17, 11). Следовательно, по аналогии с Древним Римом, блудница-Вавилон – это столица эсхатологической глобальной империи (ср. Откр. 17:18) Разумеется, от мировой столицы неотделимы и некоторые стоящие за ней мировые властные круги.. Кроме того, можно думать, что это одновременно и город, и некоторая возглавляемая им страна (как Рим возглавлял Италию) или же какая-то другая единица административного деления планеты последних времен, ибо слово «πόλις», может иметь значение не только «город», но и «государство», «республика». См. также комм. на 17, 6.

Что же это за город? И где он будет находиться? Точный ответ на этот вопрос будет явлен в конце времен, мы же пока обратим внимание на некоторые признаки Вавилона, указанные в книге Откровения. Во-первых, согласно Откр. 17:9, Вавилон должен быть расположен на семи горах (или холмах) Следует отметить, что в мире известны десятки городов, расположенных на семи холмах или по крайней мере претендующих на это.. Во-вторых, этот столичный город будет крупнейшим центром торговли и роскошнейшим потребителем всех производимых в мире материальных (и всех прочих) благ – Откр. 18:11 – 19. И в-третьих, он, по-видимому, должен быть морским портом или, по крайней мере, иметь удобный выход к морю или другое какое-то развитое с ним сообщение – Откр. 18:19.

Кроме того, следует иметь в виду, что Вавилон, первоначальная столица глобальной империи, – это, по-видимому, не тот город, в котором последние три с половиной года мировой истории будет царствовать антихрист. Святой Ириней говорит, что в эти годы он будет царствовать в Иерусалиме (C. haer., V, 25, 4). Этому царствованию, согласно Ипполиту Римскому, будет предшествовать три с половиной года продолжающаяся пророческая проповедь двух свидетелей (Откр. 11:3). Вместе эти два периода составят ту седмицу, о которой сказано у пророка Даниила (Дан. 9:27).

Таким образом, можно думать, что при первых семи мировых правителях эсхатологическая столица будет расположена в некотором великом семихолмном городе – Вавилоне, при восьмом же правителе – в начале или середине его правления – столица ненадолго переместится в Иерусалим (см. также комм. на 17, 11).

В этой связи могут быть рассматриваемы различные варианты развития событий. Можно, например, предположить, что царствование лжемессии будет продолжаться в общей сложности семь лет: первые три с половиной года в Вавилоне, а вторые в Иерусалиме. Первая половина – это время, когда будут проповедовать два свидетеля (11, 3) и зверь еще будет показывать себя справедливым и гуманным правителем (см. комм. на 17, 10–11). Вторая же половина есть собственно антихристово царство.

Или также возможно, что все семь лет лжемессия будет царствовать в Иерусалиме, с тем же, однако, делением его правления на две половины, в первую из которых будет происходить проповедь двух свидетелей и зверь еще будет изображать гуманность.

Или же можно предположить, что зверь будет царствовать только три с половиной года и только в Иерусалиме Не забудем, что во главе глобального государства в качестве одного из семи правителей лжемессия мог стоять и раньше, до своего конечного воцарения в качестве зверя (см. 17:11 и комм.).. Проповедь же двух свидетелей в этом случае предшествует его воцарению.

Какое из этих предположений станет реальностью, узнают те, кто будет жить в последние годы мировой истории. См. также комм. на 17, 9–11.

Вавилон в Священном Писании неизменно изображается как вечный центр богоборчества, столица зла и языческого нечестия, город демонической духовности и чернокнижия, всегда враждебный Богу и народу Божию. В описании вавилонского царя даже отчетливо различимы черты диавола: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (Ис. 14) В этом же месте Исаия говорит, что о ниспровержении Вавилона радуется весь мир – не только люди, но сама природа: «Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас» (Ис. 14:7–8). Из этих слов видно, что Вавилон есть ненасытный грабитель, центр порочного мироустройства, кровопийца всей земли.

Вавилон есть также возглавитель антицеркви. Как Церковь, народ Божий, – это общество людей, служащих Богу, так антицерковь – это общество людей, служащих диаволу. В Библии прослеживается история того и другого общества. Антицерковь, как и Церковь, берет свое начало от первых людей и проходит через всю человеческую историю: от Каинитов и месопотамского Вавилона с его башней – до Вавилона эсхатологического, о котором здесь речь.

«блудница» – то есть совращающая в грех, в разврат, в язычество См. комм. на 11, 2., в измену Богу, в блуд духовный и телесный. В Ветхом Завете языческие города иногда назывались «блудницами». Например, Ниневия названа развратницей приятной наружности, искусной в чародеянии, продающей блудодеяниями своими народы и чарованиями своими – племена (Наум. 3:4). Пророк Исаия называет блудницей Тир (Ис. 23:16–17). Даже Иерусалим во времена отпадений в язычество назывался этим именем: «Как сделалась блудницею верная столица…» (Ис. 1:21). Под блудом во всех этих случаях пророки прежде всего понимали язычество, духовную измену истинному Богу, а также все вытекающие из такой измены следствия: грех, разврат и нравственную деградацию.

«сидящею на водах многих» – под этим, согласно 17, 15, следует понимать многие народы, входящие в состав эсхатологического государства (см. комм. на 13, 1).

К слову сказать, исторический Вавилон тоже «сидел на водах», в прямом смысле: страна, им возглавляемая, располагалась в Месопотамской низменности и была испещрена многочисленными рукавами рек, каналами, протоками, озерами и т. п., превращавшимися во время наводнений в одно сплошное болотистое море. У пророка Иеремии о Вавилоне читаем: «О ты, живущий при водах великих, изобилующий сокровищами! Пришел конец твой, мера жадности твоей» (Иер. 51:13). Ср. также Пс. 136 «На реках Вавилонских…»

Кроме того, по мнению исследователей, само море, то есть Персидский залив, в древности подходило гораздо ближе к Вавилону, чем сейчас, создавая в сочетании с реками и каналами благоприятные условия для морской торговли. В книге пророка Исаии упоминается о халдеях «величавшихся кораблями» (Ис. 43:14). См. также комм. на 17, 3.

Кроме того, по мнению исследователей, само море, то есть Персидский залив, в древности подходило гораздо ближе к Вавилону, чем сейчас, создавая в сочетании с реками и каналами благоприятные условия для морской торговли. В книге пророка Исаии упоминается о халдеях «величавшихся кораблями» (Ис. 43:14). См. также комм. на 17, 3.

Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 17, стих 1. Толкования