После того как небо свернулось и пространство упразднилось (или же изменилось – см. выше), люди начинают видеть небесную реальность и Первопричину всего – Бога. Один христианский писатель говорил, что, когда анестезирующий туман, называемый нами реальным миром, рассеется, тогда мы окажемся с Создателем лицом к Лицу.

О том, что день пришествия Господа будет страшным для всех людей, многократно возвещали пророки. «Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!» (Соф. 1:14)

Особенно страшен будет этот день для тех, кто жил бесчестно и попирал заповеди Божии. Перед явлением Бога окажутся равными абсолютно все: бедные и богатые, малые и великие. Сильные мира сего, властители, правители и вельможи, то есть те из них, кто жил скверно и безбожно, увидят, что мир, который они считали единственно реальным, в котором они победили, в котором они царствовали, разрушается и исчезает и что почва, на которой они столь незыблемо утверждались, уходит у них из-под ног. Также они увидят грядущего в мир грозного Судию и поймут, что всей своей жизнью они отреклись от Него, отверглись Его воли, попрали Его заповеди, явились Его врагами, ненавистниками и оскорбителями. Осознав все это с последней степенью полноты и очевидности, они в ужасе и отчаянии будут пытаться скрыться от Бога где угодно, хотя бы под обломками сдвинутых гор, и готовы будут даже на уничтожение и небытие, лишь бы только избежать встречи с Ним, избежать Его взора, Его Лица, Его гнева. Но как можно избежать и куда можно скрыться от Того, Кто наполняет Собой все? От Того, Кто содержит в Своей руке все мироздание – от звездных миров до каждого малейшего атома – вплоть до тех атомов, из которых состоит сама наша плоть? Кто содержит самую сущность, самую «материю» нашей души?

«от гнева Агнца» – следует помнить, что Христос не только Агнец, но и Лев (комм. на 5, 6).

«пришел великий день гнева Его» – в большинстве древних рукописей сказано «гнева Их», то есть Сидящего на престоле и Агнца.

Заканчивая комментарий к 6-й главе, следует еще раз подчеркнуть, что события, описываемые в ней, а также и в других местах книги, относящиеся к последним временам, в главных своих чертах идентичны с так называемым «малым Евангельским Апокалипсисом», то есть с тем описанием событий конца, которое дал Христос по просьбе апостолов. Это описание изложено в Мф. 24, Мк. 13 и Лк. 21. Многое, о чем говорит там Господь Это: лжепророки, лжехристы, многие войны и конфликты, глады, моры, землетрясения, болезни, гонения на Церковь, умножение беззаконий, ненависти и предательства, мерзость запустения на святом месте, помрачение солнца и луны, потрясение небесных сил и др., присутствует и у святого Иоанна – в 6-й главе и в других местах книги. И потому эти более ясные Евангельские тексты следует считать ключом к таинственным и трудным для понимания образам Апокалипсиса.

Также нужно сказать, что не все комментаторы толковали события шестой печати столь радикально. Многие понимали их более сдержанно: просто как глобальные потрясения последних времен – без упразднения физических законов и фундаментальных категорий мироздания.

Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 6, стих 17. Толкования