Писатель послания

Писателем 1-го соборного послания был ап. Иаков брат Господень по плоти, от первой жены Иосифа Обручника. Ап. Иаков писатель послания не был из числа 12-ти Апостолов. Это тот самый Иаков, который по вознесении Господа был епископом церкви Иерусалимской был председателем на апостольском соборе в Иерусалиме (51 г. Деян. 15:13) отличался праведностью и святостью жизни, за что даже неверующие евреи его почитали и уважали, а христиане почитали его столпом церкви (Гал.2:9). Он скончался мученической смертью в 62–63 г. по Р. Хр. Первосвященник Анан, сын того самого Анны, на суде которого был Господь, потребовал от ап. Иакова, чтобы он публично, при народе с крыла церковного отрекся от Господа Иисуса Христа и назвал Его обманщиком. Св. Иаков мужественно исповедал Иисуса Христа Сыном Божиим, Господом. За это его сбросили с отвесной горы, на которой стоял храм Иерусалимский. По преданию церковному, последний смертельный удар ему нанес белильным вальком какой то суконщик.

Читатели послания и побуждения к написанию послания. Место и время написания послания

Как мы видим из первого стиха 1-й главы послания, читателями, которым предназначалось послание, были 12 колен евреев, находящихся в рассеянии. Другими словами говоря, читатели послания были христиане из евреев, рассеянные по городам и селениям Малой Азии. Многие евреи, уверовавшие во Христа, сразу не могли отстать от различного рода еврейских предрассудков и неправильных мнений о Мессии – Христе и эти неправильные мнения и заблуждения внесли и в христианскую общину. Так, например многие евреи-христиане думали о царстве Миссии, что оно будет царством земным, что в этом царстве первые места даны будут евреям и что они будут в этом земном царстве Мессии наслаждаться всеми благами земными. Ставши христианами, они никак не могли примириться с теми бедствиями, гонениями, преследованиями, какие им приходилось переживать как со стороны не уверовавших иудеев, так и со стороны язычников. Этот неправильный взгляд христиане из евреев на Мессию и на постигающие их бедствия, первее всего, и обличаете ап. Иаков в своем послании и говорит, что искушениями, т. е. различного рода бедами и напастями, которые переживают христиане из иудеев со стороны неверующих, смущаться не должно и не нужно приходить в отчаяние и падать духом. Напротив, все беды и напасти христиане должны переносить с радостью, воодушевленно, не падая духом. Беды жизни нас закаляют, укрепляют в нас веру, воспитывают терпение, а терпение ведет к нравственному совершенству. Другое заблуждение христиан из иудеев было то, что многие из них никак не могли примириться с мыслию, что в христианстве происхождение от семени Авраама не имеет никакого значения в деле спасения, что даже самое обрезание не играет никакой роли в достижении спасения. Напротив, они по-прежнему думали и были убеждены, что только происхождение от Авраама и обрезание могут дать им вечное спасение. Ап. Иаков и пишет им, что так заблуждаться нельзя, что в деле спасения в нов. завете главное значение имеют не плотское происхождение от Авраама, и не обрезание, а вера во Христа, вера при том обязательно сопровождаемая добрыми делами, что просто вера, вера без дел мертва есть. Так как ап. Иаков был епископом Иерусалимской церкви и постоянно жил в Иерусалиме, то можно думать, что и послание его написано в Иерусалиме. Время написания послания падает на 44–52 г.г. по Р. Хр. (Учебн. рук. к изуч. свящ. кн. нов. зав. Иванова).Как мы видим из первого стиха 1-й главы послания, читателями, которым предназначалось послание, были 12 колен евреев, находящихся в рассеянии. Другими словами говоря, читатели послания были христиане из евреев, рассеянные по городам и селениям Малой Азии. Многие евреи, уверовавшие во Христа, сразу не могли отстать от различного рода еврейских предрассудков и неправильных мнений о Мессии – Христе и эти неправильные мнения и заблуждения внесли и в христианскую общину. Так, например многие евреи-христиане думали о царстве Миссии, что оно будет царством земным, что в этом царстве первые места даны будут евреям и что они будут в этом земном царстве Мессии наслаждаться всеми благами земными. Ставши христианами, они никак не могли примириться с теми бедствиями, гонениями, преследованиями, какие им приходилось переживать как со стороны не уверовавших иудеев, так и со стороны язычников. Этот неправильный взгляд христиане из евреев на Мессию и на постигающие их бедствия, первее всего, и обличаете ап. Иаков в своем послании и говорит, что искушениями, т. е. различного рода бедами и напастями, которые переживают христиане из иудеев со стороны неверующих, смущаться не должно и не нужно приходить в отчаяние и падать духом. Напротив, все беды и напасти христиане должны переносить с радостью, воодушевленно, не падая духом. Беды жизни нас закаляют, укрепляют в нас веру, воспитывают терпение, а терпение ведет к нравственному совершенству. Другое заблуждение христиан из иудеев было то, что многие из них никак не могли примириться с мыслию, что в христианстве происхождение от семени Авраама не имеет никакого значения в деле спасения, что даже самое обрезание не играет никакой роли в достижении спасения. Напротив, они по-прежнему думали и были убеждены, что только происхождение от Авраама и обрезание могут дать им вечное спасение. Ап. Иаков и пишет им, что так заблуждаться нельзя, что в деле спасения в нов. завете главное значение имеют не плотское происхождение от Авраама, и не обрезание, а вера во Христа, вера при том обязательно сопровождаемая добрыми делами, что просто вера, вера без дел мертва есть. Так как ап. Иаков был епископом Иерусалимской церкви и постоянно жил в Иерусалиме, то можно думать, что и послание его написано в Иерусалиме. Время написания послания падает на 44–52 г.г. по Р. Хр. (Учебн. рук. к изуч. свящ. кн. нов. зав. Иванова).

Имея в виду заблуждения христиан из евреев, ап. Иаков пишет в 1-й главе своего послания, после приветствия, (1 ст.) о том, как должно переносить разного рода искушения, т. е. беды и несчастия, постигающие нас в этой жизни.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 1-3

Послание ап. Иакова, Глава 1, стих 1. Толкования