В самом деле, где преобразился Христос? На горе Фавор, утвердив (ποιούμενος)¹ Свое местопребывание вне житейских волнений. Ибо, поднявшись на гору с учениками, Он преобразился во славе, показывая им естественную славу и светлость Божественности, а также располагая (ἔχων) Моисеем и Илией как свидетелями сего страшного таинства. Он учит нас посредством избранных учеников не посреди треволнений искать невидимое, так сказать, и недоступное для созерцания. Напротив (δὲ), надлежит нам посредством тяжких трудов, пота и аскетических² сражений подняться на гору (я имею в виду ведение сущих)³, заодно отринув от себя важнейшие плотские помышления или даже сами движения мысли и таким образом войдя в таинственный мрак, каковой представляет собой видение мира. Благодаря ему мы и преображаемся, как и подобает, когда, будучи восхищенными горе в самый момент молитвы, становимся вне плоти, как говорит Павел (ср. 2 Кор. 12:2–3) и Иоанн, учитель Синайской горы – с тем, чтобы дивиться и поражаться: произошло ли это изумительное видение внутри тела – или же вне его?»⁴.

Примечания

*1 С этого призыва начинается Слово на Преображение св. Григория Синаита. Григорий призывает слушателей взойти на мысленную гору (Balfour D. Saint Gregory… P. 644.1.7-8), подобно св. Феолипту Филадельфийскому (MD 5.2.17-20 Sinkewicz). С этой горы надо взойти выше – на вышнюю гору Господню, где можно увидеть Христа Преображенного и трех избранных учеников (Balfour D. Saint Gregory… P. 644.2.16-20), а также всех любителей такого рода зрелищ (Ibid. P. 644.2.20 f.). У Каллиста, как мы видели, этому соответствует «вхождение в таинственный мрак».

*2 Досл. «атлетических». Сама эта мысль о необходимости аскезы, подвига также предельно отчетливо выражена у Григория Синаита: «Всякая телесная и духовная деятельность, не имеющая болезненности и труда, не приносит ее проходящему никакого – ни телесного, ни духовного – плода, потому что Царство Небесное, сказал Господь, с принуждением воспринимается, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12)» (Gregorii Sinaitae De quietudine… PG. 150. 1328A; Преп. Григорий Синаит. О безмолвии и двух образах молитвы, в 15 главах. Гл. 14 Творения. С. 110).

*3 С этого призыва начинается Слово на Преображение св. Григория Синаита. Григорий призывает слушателей взойти на мысленную гору (Balfour D. Saint Gregory… P. 644.1.7-8), подобно св. Феолипту Филадельфийскому (MD 5.2.17-20 Sinkewicz). С этой горы надо взойти выше – на вышнюю гору Господню, где можно увидеть Христа Преображенного и трех избранных учеников (Balfour D. Saint Gregory… P. 644.2.16-20), а также всех любителей такого рода зрелищ (Ibid. P. 644.2.20 f.). У Каллиста, как мы видели, этому соответствует «вхождение в таинственный мрак».

*4 Rigo A. Callisto I… P. 380 – 382. Отождествление цитаты из Лествичника см.: Ibid. P. 382. n. 70.

Источник

"Сто глав о чистоте души: как она мало-помалу очищается и возводится к созерцанию".

Евангелие от Матфея, Глава 17, стих 2. Толкования стиха