Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас, — сказал Филипп. На эти слова Господь Иисус ответил ему: Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп в серб.: ...и ты не познал Меня, Филипп.—Пер.? Видевший Меня видел Отца. Так ответил Господь Своему ученику. Филипп хотел видеть Бога телесными очами. Три года взирал он на Христа и не познал Его как Бога. Почему? Потому что в то время, до сошествия Святого Духа, Филипп смотрел телом в тело, то есть телесными очами лицезрел и видел Владыку Христа как человека. Еще не усмотрел он Божества в воплощенном Сыне Божием, а желает видеть Бога Отца! Видевший Меня видел Отца. Этим Господь утверждает не то, что Он Бог Отец, — нет! — а то, что Он и Отец имеют одно существо. Насколько Бог вообще мог показать Себя людям, настолько показал Он Себя через Бога Сына, явившегося людям как человек. Бог Отец не воплощался, воплотился только Бог Сын. Как тогда может он представить Своего Отца телесным очам смертного человека? Для того-то, собственно, и воплотился Сын, чтобы Собою возвестить людям и Себя, и Отца, и Духа Святого, единосущное Божество, троичное по Ипостасям. Видевший Меня видел Отца. Здесь Господь подразумевает Свое Божественное естество. В этом Он полностью равен и единосущен с Отцом. И если бы Филипп в то время мог созерцать Божественное естество Христово, то не выдвигал бы такого требования: Покажи нам Отца. Естественно, не мог он видеть Божественное естество, которое духовно и незримо, но мог видеть, и притом весьма ясно и отчетливо, великие Христовы дела как проявление Его Божественного естества. И сегодня, братья, некоторые люди говорят: «Покажите нам Бога — и мы уверуем!» Ответьте им: «Вот, показываем мы вам Владыку Христа, верьте!» Девятнадцать веков Я с вами, люди, — неужели вы Меня не познали? Девятнадцать веков исполнены Его славой, чудесами, силами, благодатью, милостью, святителями, мучениками! А скудоумные люди всё еще спрашивают: «Где Бог?» О Владыко Христе, Боже наш, отверзи духовные очи тем, кто еще не видит, — дабы узрели они величие Твоей славы. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 4 октября (21 сентября)

Евангелие от Иоанна, Глава 14, стих 9. Толкования